Вологда

Музей кружева, филиал Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, единственный в России, где можно ознакомиться с уникальным культурно-историческим наследием и традициями кружевоплетения.   

Находится он в историческом центре города Вологда, на Кремлевской Площади, в здании бывшего Госбанка, объекте культурного наследия федерального значения конца XVIII века.

Это здание связано с именами двух известных в прошлом вологжан. В середине XIX века его владельцем был Александр Васильевич Сорокин. Выходец из удельных крестьян села Турундаева Вологодского уезда, наживший в купечестве немалый капитал, неоднократно избирался гласным Вологодской Городской Думы и два срока был городским головой Вологды. В 1859 году А. В. Сорокин продал дом гвардии подполковнику Николаю Петровичу Брянчанинову представителю известного в Вологодской губернии дворянского рода Брянчаниновых.

Николай Петрович Брянчанинов (26.02.1810 г. – 11.01.1894 г.) был Вологодским уездным предводителем дворянства. Окончив курс гвардейских подпрапорщиков, 2 июля 1828 г. вступил унтер-офицером в лейб-гвардии Измайловский полк и 18 января 1842 г. вышел в отставку в чине штабс-капитана, чтобы заняться хозяйством, которое очень любил.

Николай Петрович был родственником по материнской линии Дмитрия Александровича Брянчининова, известного нам как Святитель Игнатий (5.02.1807 г. – 30.04.1867 г.).

По воспоминаниям родных и близких, религиозное настроение Дмитрия Александровича обнаруживалось с самого раннего детства и с годами все более укреплялось. Поскольку он отличался выдающимися способностями, родители прочили ему блестящую карьеру, которой могло бы способствовать внимание к нему со стороны Государя Императора Николая I и его семьи. Поэтому, чтобы исполнить свое желание уйти в монастырь, Дмитрию Александровичу пришлось вступить в конфликт с родителями и проявить настойчивость для получения разрешения в высших сферах. По вступлении в монастырь он должен был пройти стадии нелегкого послушничества, которые тем более были тяжелы для него, что он имел слабое здоровье (во всю жизнь его одна болезнь за другой подтачивала его организм).
В 1831 г. он постригся в монахи.
В 1834 г. возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Троице-Сергиевой пустыни под Петербургом.
В 1857 г. хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского с кафедрой в Ставрополе.
В 1861 г. по прошению, поданному Государю Императору Александру II, получил разрешение поселиться на покое в Николо-Бабаевском монастыре Костромской епархии. 
30 апреля 1867 года в праздник Жён-мироносиц он скончался. 
Епископ Игнатий Брянчанинов причислен к лику святых 6 июня 1988 года. Перед канонизацией, 26 мая 1988 года, его мощи были торжественно перенесены в Свято-Введенский Толгский монастырь в Ярославле.

Идея губернатора Вологодской области Вячеслава Позгалёва о создании в Вологде музея кружева с большим многообразием экспонатов, просторными залами и современным оборудованием, возникла в 2008 году и была поддержана министерством культуры Российской Федерации, правительством Российской Федерации и президентом России в то время Дмитрием Медведевым.  

Художественное проектирование музея осуществил вологодский художник-дизайнер, член Союза художников России Сергей Михайлович Иевлев. 

Внушительная коллекция формировалось несколько лет.

Впервые музей распахнул свои двери для посетителей 3 ноября 2010 года. В залах выставлены более чем 500 экспонатов, рассказывающих об истории возникновения и развитии художественного промысла.

Экспозиция музея посвящена основанию и развитию традиционного художественного промысла Вологодчины и мировым тенденциям развития кружевоплетения с конца XIX — начала XXI веков. 

Основа коллекции — уникальные экспонаты кружевоплетения из вологодских музеев и заповедников. Некоторые костюмы, представленные на выставке, были изготовлены вологодскими мастерицами специально для музея по эскизам традиционной одежды конца XIX — начала XX веков. Встречаются и такие экспонаты, которые музей получил от частных лиц и предприятий на бесплатной основе.

Экспозиция Музея кружева охватывает следующие темы:
Кружево в культовых предметах XVII—XIX веков
Кружево в крестьянском костюме и этнографическом текстиле
Кружевные изделия 1920—1940-х годов
Кружевные центры Европы и России
Авторские произведения художников объединения «Снежинка»

Также на первом этаже здания открыты салон-магазин, кафе, творческая мастерская и учебный класс. 

В магазине Музея кружева можно приобрести разнообразные кружевные изделия (большинство предметов изготовлены в единственном экземпляре). 

С 5 ноября 2010 года в учебном классе проводятся занятия по кружевоплетению для начинающих и опытных мастериц.

В 2015 году музей кружева в Вологде вошел в десятку лучших музеев России.

Вологодский кремль или Насон-город строился как крепость по приказу царя Ивана Грозного и играл роль оборонительного укрепления в XVI—XVII веках. 

Каменный кремль Вологды начал сооружаться 28 апреля 1566 года в день святых апостолов Иасона и Сосипатра. Это событие впоследствии дало другое название крепости —  Иасон-город. Или, чтобы легче произнести, – Насон-город. 

Царь собирался создать здесь свою резиденцию.
Территория кремля ограничивалась с севера рекой Вологдой, с юго-востока был прорыт ров, сейчас это река Золотуха, на юге граница проходила по современной Октябрьской улице, где также был прорыт ров, на западе граница проходила по современной Ленинградской улице, где был прорыт ров и насыпаны земляные валы. 
Вода в рвы подавалась из реки Содимы, русло которой предположительно было изменено.

Строительство сооружений кремля было прервано в 1571 году после неожиданного отъезда царя из Вологды. К этому времени возвели каменную стену с девятью башнями с юго-восточной стороны, две башни на юго-западном углу. Внутри был построен каменный соборный храм, Софийский собор, и деревянный царский дворец с церковью Иоакима и Анны. После отъезда царя, на месте недостроенных стен был поставлен деревянный острог с 23 шатровой башней. 

Легенда гласит, что из свода Софийского собора на Ивана Грозного выпал кирпич. Царь опечалился, решил, что это покушение на него, и стремительно уехал в Москву.

Иван Грозный, как человек мнительный, способен был принять за покушение любую мелочь. Даже если бы на него упал лёгкий кусочек штукатурки – это уже могло заставить царскую паранойю протрубить тревогу. 

Полностью каменной была стена с юго-востока и частично с северо-запада. Недостроенный кремль, тем не менее поражал своими размерами. По площади Вологодский Кремль в два раза превосходил своего московского собрата. Высотой стены различались: каменные – от 2 до 8 м, а деревянные – от 5 до 9 м.

Вологда была центральным пунктом при торговле с Англией и Голландией по Беломорскому пути. Здесь находилась перевалочная база, склады, хранилась значительная казна. Нужна была мощная крепость для защиты – каменный город.

Иван Грозный пригнал на строительство кремля пленных татар-золотоордынцев. Отсюда и появилось название речки Золотухи. Часть её русла перенесли, чтобы сделать из неё крепостной ров. Татары углубили его и очистили, а также соединили с другими речками, чтобы ров не пересыхал.

Кроме татар, на строительство вызвали из разных городов много каменщиков. Работами руководил один из выдающихся русских инженеров XVI века Размысл Петров. По другим сведениям, возведение Кремля возглавлял английский инженер Хемфри Локк. Вероятно, сначала строительством управлял один, потом другой.

22 сентября 1612 года при набеге поляков и литовцев сгорела часть деревянных стен и башен. В 1632 году деревянный острог был отстроен заново.

В 1657 году при царе Алексее Михайловиче на восточных каменных башнях были надстроены деревянные верхи, а между ними деревянные стены. 

Южная стена была выстроена вновь. Между Обуховской и Пороховой угловыми каменными башнями выстроены три деревянные башни, из них средняя, Борисоглебская, была проезжая, а две крайние глухие. 
Западная стена имела две угловые башни: Пороховую каменную башню южной стены и деревянную угловую башню на берегу реки Вологды. Между ними были четыре промежуточные башни: одна каменная, постройки XVI века, с новой деревянной надстройкой и три новые, деревянные.
Северная стена имела между угловыми пять деревянных башен, одна из которых Софейская-проходная. Между башнями шла деревянная стена. Крепостные стены имели 11 каменных башен XVI века с деревянными шатровыми надстройками XVII века и 12 деревянных башен, построенных вновь.

Планировка улиц внутри кремля определялась направлением главных дорог: от Спасских ворот к Софийскому собору и Ильинским воротам, от Пятницких ворот к Пятницкой церкви и Пятницкому проезду, от Благовещенских ворот к Благовещенской церкви и далее к западной стене. Между главными магистралями устраивались жилые улицы и проезды. Центральной площадью кремля являлась Соборная, ныне Кремлёвская площадь. На ней располагались Софийский собор, архиерейские палаты и царский дворец.

В 1657 году уже не было деревянных стен с северной и западной сторон. Каменные башни и стены сильно разрушились. К этому времени крепость уже потеряла своё значение. Камень, кирпич растаскиваются для строительства церквей и гражданских зданий.
После паводка реки Вологды в 1670 году, когда весенние воды размыли земляной вал крепости от Водяных ворот до Ильинского рва, крепость больше не восстанавливалась. 

В 1780 году часть каменных башен ещё существовала. Но в 1822 — 1823 году при генерале-губернаторе Брусилове при устройстве бульваров разбирается последняя башня вологодской крепости, Пороховая. Рвы на современных Октябрьской и Ленинградской улицах засыпаны.

Первый генеральный план Вологды 1780 года принял кремль за композиционный центр. От него расходились радиальные улицы-лучи: Центральная улица, Пятницкая, начинается от Софийского собора, Восточная радиальная улица идёт от Соборной площади по Большой Благовещенской улице, современная улица Батюшкова, и Глинковской набережной, сейчас улица Мира. Петербургская (Ленинградская улица) должна была стать западной радиальной улицей.

Комплекс сооружений, который сейчас называется Вологодским Кремлем, создавался в течение нескольких столетий, его разновременные постройки сильно отличаются друг от друга по своему стилю. 

Вологодский Кремль ранее был Резиденцией вологодских Архиереев.

В комплекс памятников Вологодского Кремля входят:
• Экономский корпус
Здание Казенного приказа, или Экономский корпус первое каменное сооружение в Архиерейском доме, относящееся к концу 1650-х годов. В нижнем этаже здания прежде находились ледники и погреба, в верхнем — два больших разделенных сенями помещения, занятые казенной приказной и казначейской кельями. В мезонине здания хранились архиерейская казна, драгоценности и важные документы. Палаты предназначались не только для служебных целей, в них устраивались и торжественные приемы.
Большая толщина стен нижнего этажа здания Казенного приказа, до 1, 75 м, вызывает предположение о более раннем возникновении этой части памятника (возможно, в начале XVII века ).
В целом же архитектура Казенного приказа отличается простотой и строгостью; в ней нет еще того пышного узорочья, которое процветает в эти годы в Москве и появится на Севере лишь позднее.

• Воздвиженская (надвратная) церковь (1687 — 1692)
Надвратная Воздвиженская церковь была выстроена в конце XVII века вместо шатрового верха над главными Святыми воротами, выходящими к Софийскому собору. Небольшой четверик, увенчанный одной главой, возвышается над прямоугольным алтарем и узкой, сдвинутой к северу трапезной. Прямоугольная форма алтаря была типична для надвратных храмов XVII века.
Надвратная Воздвиженская церковь сохранилась до настоящего времени, но ее прежний облик был несколько искажен купольным покрытием и вычурной главой, относящимися к XVIII веку.• Консисторский корпус (XVIII в.)
Здесь между 1740 и 1753 годами при епископе Пимене было выстроено каменное одноэтажное здание, расположившееся между архиерейскими палатами и северной стеной крепостной ограды. В 1770-х годах при вологодском епископе Иосифе Золотом над зданием был надстроен второй этаж, и оно было отдано переведенной сюда духовной семинарии, а позднее, в XIX веке, здесь разместилась сильно разросшаяся Консистория, в Русской православной церкви учреждение при епископе по управлению епархией. С тех пор Консисторскими стали называть и сам корпус и образовавшийся благодаря его появлению небольшой дворик.

• Симоновский корпус
Симоновский корпус с церковью Рождества Христова. Второе по времени каменное здание Архиерейского двора. Оно было возведено во второй половине XVII века при вологодском преосвященном архиепископе Симоне. Высокий четверик домовой церкви Рождества Христова с четырехугольным алтарем располагается над восточной частью корпуса. Сама церковь, очень небольшая, занимала самую высокую и светлую часть второго этажа, в которой находились также архиерейские кельи.

Крестовая палата в Симоновском корпусе.
Здесь вологодские епископы принимали знатных гостей и где трижды был Петр I.
В XVII и первой половине XVIII века здание Симоновского корпуса выглядело очень торжественно. Это было самое роскошное здание не только в епископской резиденции, но и во всей Вологде. Позднее Симоновский корпус много раз подвергался всевозможным переделкам и постепенно терял свой торжественный вид.

• Гаврииловский корпус (к. XVII — н. XVIII века)
В первой половине XVIII века корпусе находились кельи архиепископа, а вместо второго этажа его северной части, у западного торца Симоновского корпуса, было устроено большое гульбище, из которого был вход в Крестовую палату. Наружное убранство здания, судя по отдельным фрагментам, было выдержано в духе московского живописного узорочья середины XVII века.
В настоящее время Гаврииловский корпус соединен с Симоновским в одно здание.

• Палаты Иосифа Золотого (1764 — 1769)
При вологодском епископе Иосифе II, именуемом Золотым, отличавшимся любовью к архитектуре, были созданы его личные апартаменты — роскошные трехэтажные каменные покои. Палаты Иосифа Золотого отличались от всех прочих построек Архиерейского дома не только своей нарядностью, но и новым, еще необычным для Вологды стилем, определенно выразившем влияние западноевропейской архитектуры. Празднично-нарядные фасады этого здания дворцового типа отразили три разновидности стиля барокко: петербургского и значительно более ранних — московского и украинского. Поэтому постройка была роскошной и изящной, исключительной по своей архитектуре не только для Вологды.

Памятник электрическому фонарю в Вологде появился в 2004 году около пешеходного моста рядом с Вологодским театром кукол в честь 100-летия электрификации города Вологды. 

Памятник представляет из себя фонарный столб в натуральную величину и писающую на него дворнягу. По мнению автора памятника, вологодского архитектора Елены Никитиной,  фигура собаки добавит достопримечательности шарм и колорит. Композицию в народе тут же окрестили памятником писающей собачке.

Фонарный столб является точной копией своего векового предшественника и установлен на том же самом месте. Данный фонарный столб принято условно считать первым установленным в Вологде.

30 сентября 1809 года в Вологодской городской думе было заслушано сообщение полиции, которое требовало установить тридцать фонарей на караульных будках, при заставах, при полицейских управах, на двух плавучих мостах и одном каменном и на на площади против Губернаторского дома.

Фонари имелись в полицейском управлении, а вот по вопросу установки столбов, навески фонарей и снабжению их необходимым количеством масла и фитиля дума обратилась к населению. На каждый фонарь требовался пуд (около 16.3 кг) конопляного масла и фунт (примерно 0.4 кг) фитиля. Проект был реализован в 1810 году.

Масляные фонари горели с 1 августа по 22 апреля «от сумерек до трёх часов за полночь». В полнолуния их разрешалось гасить раньше - по восходу Луны. 

Первые масляные фонари имели самую простую конструкцию: четырёхгранный короб со створкой, куда вставлялось стекло или слюдяная пластина. Внутри помещалась напоминавшая соусник масляная лампа с хлопчатобумажным фитилем. Светили эти приборы довольно тускло, не имели светоотражателей и часто гасли. Кроме того масляные фонари были небезопасны.

В 1853 году во Львове аптекарь и делец Игнасий Лукасевич разработал новый тип светильника – керосиновую лампу. Из резервуара керосин поднимался по фитилю, испарялся и горел. Металлическая решётка снизу, колпачок с узкой щелью и стекло служили для обеспечения тяги и защиты пламени от ветра.
В керосиновой лампе (в отличие от масляной) использовался плетёный фитиль. Благодаря простой конструкции и дешевизне керосиновая лампа стала к концу XIX столетия самым распространённым осветительным прибором.

Керосиновый уличный фонарь представлял собой всё тот же короб или жестяной каркас со створкой, внутри которого помещалась лампа.

Керосин быстро вытеснял масло конопляное. Итак, к 1870 году Вологда освещалась 320 керосиновыми фонарями.

В 1888 году предусматривалось освещать город уже 428 керосиновыми лампами в течение девяти месяцев. Для этого требовалось: керосина по 2 пуда на лампу— 856 пудов (т.е. около 14021.7 кг); тканого фитиля по 6 вершков на лампу — 160 аршин (т.е. около 113.8 метра), стёкол по 2 на лампу — 856 штук.

В 1897 году город освещался 446 фонарями в течение 203 дней в году. В среднем каждый фонарь горел 8 часов 20 минут в сутки. 
Фонари стояли в основном на центральных улицах, возле административных зданий и мостов, тогда как окраины города практически не освещались.

Несмотря на их относительное совершенство, керосиновые лампы в качестве уличных фонарей давали довольно мало света (8-10 свечей), были не слишком надежны и требовали больших затрат на обслуживание.

Газовое освещение, появившееся в течение XIX столетия во многих городах, не получило широкого распространения в Вологде. 

В 1896 году владельцы электромеханического завода и мастерских «Дюфлон и Константинович» обратились к начальнику губернии с предложением устроить в городе электрическое освещение.

Спустя два года, в ноябре 1898-го, представители другой фирмы «Щербаков и К°» предложили свой план устройства электрического освещения, который, однако, пришлось отклонить в силу строительства водопровода. Средств на реализацию двух столь затратных начинаний в городском бюджете попросту не было.

Впрочем, 15 марта 1901 года на заседании городской управы по устройству электрического освещения было предложено установить на улицах 15 фонарей.  

4 мая 1901 года представители фирмы «В.И.Пастухов и В.Ф.Гнесин» подали на рассмотрение комиссии смету организации электросети. Планировалось установить в центральной части города 34 фонаря и до 1500 ламп внутри помещений.

Электростанции требовалось на год около 2001 кубометра дров.
Штат сотрудников составляли: электрик, добавочный машинист, кочегар и монтёр по линии с помощником. 

В декабре 1902 года решение об устройстве электрического освещения было, наконец, принято городскими властями, а в 1903 - выработан окончательный проект «устройства всего дела и смета эксплуатации и сооружения станции». Подряд на проведение всех необходимых работ и поставку оборудования получила фирма «Густав Лист».

Городская электрическая станция вступила в строй 1 февраля 1904 года.

Здание тепловой электрической станции располагалось на берегу реки Вологды около водонапорной башни.
Станция состояла из двух паровых машин "Компаунд" со шкивами для ременной передачи на две динамо-машины по 50 кВт каждая. В котельной (общей с водопроводом) находилось три котла. Причём здание было достаточно для установки ещё двух паровых машин, двух динамо-машин, а также двух котлов. Таким образом, развитие станции не могло повлечь дополнительных расходов на перестройку. До 1914 года станция работала на дровах, а затем на торфе.

Предприятие, обслуживавшее электростанцию и водопровод, получило название «Водопроводно-электрическая станция».

Электрическая сеть соответствовала всем техническим требованиям того времени. 

Для уличного освещения приобрели электрические лампы немецкой фирмы Körting&Mathiesen («дуговые фонари системы "Кертинга и Матизена"»).

К 1905 году на улицах Вологды насчитывалось 44 таких фонаря, кроме того, станция обслуживала 100 индивидуальных абонентов.

В год вырабатывалось до 93,660кВт/ч электроэнергии. В 1917 году для усиления станции были установлены два дополнительных двигателя внутреннего сгорания. 

Кроме электрических фонарей, в первое десятилетие XX века некоторые улицы Вологды стали освещать фонарями газокалильными. Обычные газовые лампы давали силу света 10-12 свечей, однако, к началу XX века для увеличения силы света в колбу прибора стала помещаться калильная сетка Карла Ауэра. Инвертные (т.е. перевёрнутые) газокалильные фонари были разработаны специально для уличного освещения. Их лампа, подвешенная на кронштейне, светила вниз, что позволяло избежать «мёртвого» неосвещённого пространства под фонарём.

Газокалильные фонари давали весьма яркое освещение – в несколько сотен свечей, потому их размещали возле общественных зданий, на перекрёстках, там, где останавливались извозчики: на Сенной площади, ныне площадь Революции, на Гостинодворской площади, на Дворянской улице.

Когда электростанция стала вырабатывать больше электроэнергии, газокалильные фонари были заменены электрическими.

Итак, к 1917 году электрический свет освещал центральную часть города, Большую Архангельскую улицу в Заречье.

Старые керосиновые фонари переехали на окраины.

Спасо-Прилуцкий Димитриев православный  монастырь основан в 1371 году в излучине реки Вологды учеником Сергия Радонежского святым Димитрием Прилуцким, игуменом Никольского монастыря в Переславле-Залесском. 

Димитрий принял монашеский постриг в Успенском Горицком монастыре в городе Переславле-Залесском, а вскоре, приняв сан священства, основал рядом Никольский монастырь «на Болоте» и стал его игуменом.

Согласно житию Димитрия, бежав от «славословия и восхваления», он покинул Переславль, взяв с собой своего ученика Пахомия. Димитрий и Пахомий двинулись на Север, в сторону «Холодного моря», и остановились недалеко от Вологды, близ селения Авнега у реки Ле́жи, где поставили церковь Воскресения.
Однако местным жителям приход старца пришёлся не по нраву: «Если великий старец близ нас поселится, то овладеет и нами и сёлами нашими…», и Димитрий с Пахомием были вынуждены двинуться дальше.

Достигнув Вологды, Димитрий и Пахомий выбрали место для постройки монастыря в излучине реки Вологды.

Постройка монастыря нашла поддержку у Дмитрия Донского. Дмитрий Донской жертвовал средства на постройку монастыря, в то время как Димитрий Прилуцкий был крёстным отцом его детей.

Первый деревянный храм будущего монастыря был освящён в честь праздника Всемилостливого Спаса, Пресвятой Богородицы, на Происхождение Животворящего Древа Креста Господня.
Рядом были построены деревянные кельи для монахов.

В то время монастырь именовался лаврой. Многие из учеников Дмитрия перешли из Переславля к любимому наставнику в Прилуки, и по примеру Троице-Сергиевой лавры в монастыре, впервые на Русском Севере, был введён общежительный устав.

Преподобный Димитрий скончался 24 февраля 1406 года и был погребён в деревянном Спасском соборе, у южной стены. Перед своей смертью, которую он предсказал, Димитрий благословил «игуменом быть моему брату и сыну духовному Пахомию».

После преставления преподобного Димитрия ему приписывается множество чудес. В основном, изгнание бесов, а также несколько чудес, когда святой являлся, чтобы помочь монастырю или городу Вологде. 

Монастырь располагался на пересечении водных и сухопутных путей, ведущих из Вологды в важнейшие русские центры международной торговли XVI века — Холмогоры и Архангельск, а также соединявших Вологду с центрами наиболее доходных промыслов средневековья — солеварения (Сольвычегодск и Тотьма) и на севере промысла рыбы и пушнины.

Так же он имел большое военно-стратегическое значение и использовался как место ссылки. 

В 1493 году сюда были заточены великим князем Иваном III малолетние княжичи углицкие Иван и Дмитрий, сыновья углицкого князя Андрея Горяя.
Иван скончался здесь в 1523 году, проведя в оковах почти 30 лет. Перед кончиной он был пострижен в монахи под именем Игнатий, позднее причислен к лику святых под именем Игнатия Прилуцкого, Дмитрию в 1540 году было разрешено снять «железа», незадолго до его смерти. Братья были похоронены в монастыре рядом. Димитрий похоронен «при ногах брата» в нижнем этаже Спасского собора, в церкви Димитрия и Игнатия Прилуцких.

В 1528 году в монастыре молились о даровании наследника Василий III и Елена Глинская. Впоследствии их сын Иван IV Грозный своей грамотой 1541 года освободил монастырские вотчинные сёла и деревни на 5 лет от всяких податей. 

В 1537—1542 годах в монастыре Спасский собор был возведён в камне. Иван Грозный впервые посетил монастырь в мае 1545 года, а в 1552 году брал в поход на Казань Киликийский крест из Спасо-Прилуцкого монастыря.

Монастырь существенно пострадал в годы Смуты.
В 1612 году на него напали поляки-литовцы и казаки, была разграблена монастырская казна, сожжены архивы. 31 декабря 1619 года в монастыре была сожжена трапезная с находившимися в ней людьми. В этот день было сожжено 59 и убито 32 монаха, а всего погибли более 200 человек.

В конце XVII—XVIII веках монастырь стал одним из богатейших на Русском Севере, одним из крупнейших землевладельцев и торговцев солью.  
Всего к 1764 году у монастыря было 9 сёл, в них 7 церквей, 4 сельца и 88 деревень, в них 2819 душ крестьян.
Монастырь владел соляными варницами в Тотьме, Сольвычегодске и при реке Уне в Архангельской губернии, на которых ежегодно вываривалось более 14 000 пудов соли.
Так же двумя мукомольными водяными мельницами и рыбной ловлей на реке Лосте и на озере Оназимском.

17 сентября 1811 года по преданию от забытой "грошовой свечи" Спасский собор серьёзно пострадал от пожара. Сгорело всё внутреннее убранство, обгорели некоторые главы. 

Перед вторжением французов в Москву в 1812 году в Спасо-Прилуцкий монастырь были эвакуированы драгоценности патриаршей ризницы, Троице-Сергиевой лавры, Чудова, Новоспасского, Знаменского, Николо-Угрешского, Покровского, Новодевичьего, Вознесенского монастырей и некоторых московских соборов.
Драгоценности хранились в сгоревшем Спасском соборе до освобождения Москвы. 

Спасский собор был реставрирован в 1813—1817 годах. Были заменены повреждённые пожаром главы, которым были приданы барочные кувшинообразные формы, устроен новый иконостас.

В 1898 году в непосредственной близости от монастыря, параллельно юго-восточной стене, была открыта узкоколейная железная дорога Вологда — Архангельск.
Через реку Вологду был построен временный, с деревянными устоями, мост.
В 1913 году его заменили постоянным с металлическими фермами на каменных устоях, а в 1914 году линия была перестроена на широкую колею.

В 1918 году монастырь заняли красноармейцы, были проведены обыск и опись имущества. В башнях монастыря были устроены склады взрывчатых веществ.  

С 1919 по 1923 годы в монастыре проходили изъятия церковных ценностей, в том числе в помощь голодающим Поволжья. По решению уездного исполкома архимандрит Нифонт (Курсин), монахи и послушники были выселены из монастыря, протестовавшие прихожане репрессированы.

Весной 1922 года жители Прилук и близлежащих деревень просили разрешения разобрать стены монастыря на кирпичи; ходатайство, однако, было отклонено.

В августе 1924 года один из самых древних и больших монастырей Русского Севера был закрыт Советской властью. Произведения искусства были переданы в Вологодский музей, прочее имущество — различным учреждениям. 

В 1930-х годах в монастыре находилась пересыльная тюрьма для раскулаченных, которых перевозили в северные лагеря ГУЛага, в 1950-х — 1970-х годах он был занят под военные склады. 

В монастыре располагался кинотеатр, дом инвалидов.

С 1950-х годов опустевшие и разрушавшиеся постройки монастыря начали реставрировать, при этом многим из них был возвращён предполагаемый облик XVI—XVII веков.

В 1979 году монастырь стал филиалом Вологодского государственного музея-заповедника.

В августе 1990 года церкви была передана надвратная Вознесенская церковь.
В 1991 году вновь открыт мужской епархиальный монастырь. 

24 февраля1992 года, в день памяти Димитрия Прилуцкого, монастырь был полностью возвращён Русской православной церкви. С тех пор он вновь действующий мужской монастырь. Ежедневно совершаются богослужения, содержится подворье и монастырская воскресная школа. В обители располагается ставленническое отделение Вологодского православного духовного училища, готовящего будущих священнослужителей Вологодской и Великоустюжской епархии.

В 1993 году в составе села Прилуки вошёл в черту города Вологды.

Является комплексом памятников архитектуры XVI—XVIII веков, среди которых пятиглавый Спасский собор (1537—1542 годы) и Успенская церковь, перенесённая из Александро-Куштского монастыря, древнейшая сохранившаяся деревянная шатровая церковь в России (1-я четверть XVI века). 

В монастыре покоятся мощи его основателя святого Димитрия Прилуцкого, Спасский собор гордится шедевром русской иконописи — житийной иконой Димитрия Прилуцкого работы Дионисия.
Традиционно считается, что икона была написана в 1503 году. В это время Дионисий заканчивал роспись Рождественского собора Ферапонтова монастыря.
Согласно легенде, икона была прислана царём Иваном III в обитель в благодарность за помощь Димитрия Прилуцкого в Казанском походе.

В 1924 году икона поступила в собрание Вологодского государственного музея-заповедника и реставрирована в 1927 году. В настоящее время икона находится в экспозиции музея. В Спасском соборе находится список с иконы.

На набережной реки Вологды, недалеко от Кремлевского сада, в 2015 году появилась кованая скамейка «Посидим-поокаем», как символ северного русского наречия – «оканья».

Она стала подарком вологжанам ко Дню города от кузнецов- участников второго фестиваля «Голос ремесел 2015». 

Это не единственный памятник, в котором увековечены особенности вологодского говора. Несколько лет назад в городе был открыт Памятник букве «О», также установленный вблизи набережной реки Вологды.

Спустя год на скамейке были добавлены гармонь и томик стихов Николая Михайловича Рубцова в честь 80-летия со дня рождения поэта. 

По словам создателей, каждый предмет выбран не случайно. Гармошка была любимым музыкальным инструментом писателя, а книга лучше всего отражает творчество Николая Михайловича. В ней даже написано стихотворение «Выпал снег – и все забылось!».

Музей "Мир забытых вещей" открыт в мае 1991 года и занимает деревянный особняк семьи Засодимских середины XIX века. 

Это музей старинных вещей, которые забыты в современном мире.

Музей расположен на живописной улице в нескольких шагах от Кремля. Рядом с ним находится еще одна известная городская усадьба прошлых веков, в которой расположился Дом актера.

На первом этаже можно познакомиться с экспозиций жилища городской усадьбы 19-20 века.
 
Здесь воссозданы типологические интерьеры конца XIX века: гостиной, столовой, детской и кабинета. В гостинной подлинный гарнитур, типичные обои, аксессуары. Довольно большая музыкальная шкатулка, серванты с посудой того времени. Фарфор, позолота - все утонченное и изысканное. Отдельная гордость музея - старинные японские часы. В музее стоит подлинная подборка книг прошлых веков.

На втором этаже размещена выставка «История Вологодского портрета XVIII-XIX вв.» из дворянских усадеб Вологодской губернии. 

В музее проводятся литературно-музыкальные вечера, детские праздники. Частыми гостями музея бывают потомки вологодских дворян, бережно хранящие семейные традиции. 

В зале третьего этажа устраиваются выставки реликвий из семейных коллекций и архивов, проводятся презентации молодых художников.

Центр «Резной палисад» – это необычное место, в котором можно познакомиться с вологодскими народными и художественными промыслами.

В 2018 году с целью возрождения и сохранения традиционных вологодских ремёсел открылся Центр народных художественных промыслов и ремесел «Резной Палисад» как структурная единица Муниципального автономного учреждения культуры «Центр культурного развития города Вологды».  

Он выполняет благородную и ответственную миссию по развитию творческого потенциала жителей, формированию культуры здорового образа жизни, обеспечивает приобщение к народной культуре, искусству. 

Здесь трудится талантливый, ответственный, сильный и слаженный коллектив, который прилагает немало усилий к тому, чтобы сплотить вокруг себя всех детей и их родителей. 

Цель центра - развитие культурно - досуговой деятельности на территории города Вологды, удовлетворение культурных потребностей населения, развитие художественного творчества, сохранение и развитие народной традиционной культуры, поддержка самодеятельной творческой инициативы и социально-культурной активности населения, организация досуга и отдыха населения. 

Наряду с регулярной экспозицией здесь проходят выставки работ вологодских мастеров, творческие вечера, мастер-классы.
Сотрудники центра и приглашенные специалисты читают лекции по истории и традициям народной культуры Вологодчины. А если следить за расписанием на сайте, можно прийти сюда на разнообразные мастер-классы. 

Теплая, уютная атмосфера «Резного Палисада» располагает к общению. Здесь каждую неделю проходят «Душевные четверги», которые стали замечательной традицией. Здесь собираются обсудить выставки, послушать лекции, посмотреть фильмы, принять участие в мастер-классах, встретиться с интересными людьми или просто отдохнуть на концертах. Темы мероприятий, в основном, посвящены народной традиционной культуре, проблеме сохранения и развитии народных ремесел и промыслов.

Сотрудники стремятся быть в курсе всех событий, связанных с этой темой и вовремя информировать мастеров. Центр организует участие мастеров в международных, межрегиональных, областных и городских выставках, ярмарках, фестивалях. Центр является популяризатором народного творчества. Здесь готовятся к изданию буклеты выставок, открытки, альбомы по народному творчеству, фильмы о ремеслах Вологодского края и о мастерах Вологды.

«Резной палисад» расположен в уютном деревянном домике. Внутри работает сувенирный магазин. Выбор сувениров здесь очень большой, легко можно найти что-то необычное, что будет отличаться от стандартных магнитов и открыток из других сувенирных лавок города.

В музее можно бесплатно фотографировать.

Уникальность «Резного Палисада» заключается в объединении мастеров города, в помощи реализации их творческого потенциала. 
Здесь рады  помочь самобытным талантам раскрыться, найти свою точку соприкосновения с тем или иным жанром народного творчества, большого искусства.